Т. Ю. КИБИРОВ, И. ФАЛЬКО

УТРАЧЕННЫЕ АЛЛЮЗИИ
Опыт авторизованного комментария
к поэме «Лесная школа»

От редакции

В наше время «тотальной иронии» и «априорного всепонимания» подчеркнутый традиционализм сплошь и рядом принимается за авангардный вызов. Поэтому нетрудно предсказать, что иными искушенными читателями автокомментарий поэта будет прочитан как очередной постмодернистский вираж на пути деконструкции искусства. А между тем этот почтенный жанр, имеющий многовековую историю, случалось, приносил богатые плоды и на русской почве. Достаточно привести в пример хотя бы «Объяснения на сочинения Державина», составленные им самим в 1809—1810 гг. Эти «Объяснения», занимающие около полутораста страниц в академическом издании сочинений, касаются «темныхъ мѣстъ, въ нихъ находящихся, собственныхъ именъ, иносказаній и двусмысленныхъ реченій, которыхъ подлинная мысль автору токмо извѣстна» (Державин, Сочинения, С объяснительными примечаниями Я. Грота, С.-Петербург 1866, т. 3: Стихотворения, ч. III, 592). Бывало и так, что поэты делали собственные произведения объектом научного исследования: в частности, в число лириков, чья ритмика изучалась автором «Символизма» (Москва 1910), попал сам Андрей Белый. В другой его книге — «Мастерство Гоголя» (Москва — Ленинград 1934) — есть глава «Гоголь и Белый».

Эту традицию журнал «Philologica» намерен по возможности возродить. Всячески поощряя филологическую рефлексию современных поэтов и прозаиков, редакция учреждает новую рубрику — «Commentarii», — предназначенную, в первую очередь, для публикаций такого рода. Рубрику открывает авторизованный комментарий к поэме Тимура Кибирова «Лесная школа» (1986) — первый результат совместной работы поэта и филолога. Выбор пал на «Лесную школу» не случайно. Это одно из наиболее значительных достижений поэтического концептуализма и, по мнению некоторых ценителей, лучшее произведение Кибирова. Как и многие другие стихи московских концептуалистов, поэма Кибирова тяготеет почти к центонности: по насыщенности парафразами «Лесная школа» оставляет далеко позади «русских цитатных поэтов», ставших героями одноименной статьи В. Ф. Маркова (см.: To Honor Roman Jakobson: Essays on the Occasion of His Seventieth Birthday, The Hague — Paris 1967, vol. II, 1273—1287). Редко где Кибиров возводит здание своей поэмы из отдельных слов-кирпичей: в 240 строках «Лесной школы» встречаются десятки общеязыковых клише, идиом, пословиц и поговорок. Но и это еще не всё: временами «блочная» постройка незаметно переходит в «панельную». Как показывает комментарий, так или иначе цитатами и реминисценциями затронуто около половины всех строк поэмы; таким образом, единицами поэтического языка наряду с «чужими» словами и выражениями становятся «чужие» строки. При этом всевозможные элементы «чужой речи» сплавлены у Кибирова между собой и вплавлены в единый текст так, что границы, отделяющие цитаты друг от друга или от «авторской речи», оказываются предельно размытыми.

Распознавание цитат, необходимое для адекватного понимания поэмы, затруднено еще и тем, что Кибиров ориентирован не только и не столько на элитарную, сколько на массовую словесность и сформированное ею массовое сознание. Но это сознание (и его рецептивная база) меняются намного быстрее, чем происходит обновление золотого фонда русской поэтической классики. Язык поп-культуры 60—80-х годов стремительно ветшает, и вместе с ним ветшает язык «Лесной школы». Хуже от этого поэма не становится, но зато становится непонятнее (хотя со времени ее создания прошло немногим более десяти лет). С изменением социума многие знаки уже утратили не только денотат, но и значение: для его реконструкции требуются специальные усилия, и можно лишь радоваться, когда филолог предпринимает их в соавторстве с поэтом. В нашем случае они оба старались дать по возможности сплошной реальный комментарий (за пределами его оставлены только значения слов и выражений, которые легко устанавливаются с помощью общедоступных словарей). При этом вместе с несомненными источниками заимствований указаны те, исключить воздействие которых поэт был не в состоянии, а в одном-двух местах сделана попытка отвести ложные ассоциации. Однако не стуит и чрезмерно обольщаться: культурная память изменяет не только читателю, но и писателю, и потому не исключено, что какие-то важные реалии и на сей раз ускользнули от комментаторов.

В поэме Кибирова цитатны не только лексика и фразеология, но и сам стихотворный размер. Урегулированное чередование 4— и 3-стопных анапестов с мужскими окончаниями сближает «Лесную школу» со стихом баллады Жуковского «Замок Смальгольм, или Иванов вечер» (1822). Сходство усиливается спорадическими внутренними рифмами, а единственное отличие заключается в том, что у Жуковского рифмовка преимущественно перекрестная (abab), а у Кибирова — преимущественно парная (aabb):

«Пусть собака молчит, часовой не трубит,
И трава не слышна под ногой, —
Но священник есть там; он не спит по ночам;
Он приход мой узнает ночной».

                                («Замок Смальгольм»)

Ср. у Кибирова:

И валежник лежит, и Джульбарс сторожит,
вертолет все кружит да кружит.
Но соленые уши, пермяк-простота
из полена строгает Христа.

Этот размер, связывающий Кибирова с Жуковским — напрямую или при посредничестве Блока («Петроградское небо мутилось дождем, // На войну уходил эшелон...», 1914) — отчетливо осознавался как балладный: тем же размером Кибиров написал «Балладу о деве Белого плеса» [1988; см.: А. Добрицын, Цитата, аллюзия и контекст: некоторые семиотические аспекты (на материале русской поэзии): Работа, представленная на соискание лиценциатского звания Историко-философскому факультету Фрибурского Университета, Fribourg 1997, 85—91]. Подобно тому как Некрасов, пародируя Жуковского, совмещал «ритмо-синтаксические фигуры „высокого“ рода с „низкими“ темами и лексикой» [Ю. Тынянов, ‘Стиховые формы Некрасова’, Летопись Дома Литераторов, 1921, № 4, 3—4 (3)], Кибиров наполняет метрико-интонационную схему баллады самым разношерстным материалом: здесь и официальная советская эстрада, и полуофициальная «авторская песня», и уже совсем неофициальный детский или лагерный фольклор; диалектизмы здесь перемешаны с библеизмами, казенная лексика — с матерной бранью; прозаические цитаты соседствуют со стихотворными, Щипачев или Ошанин — с Пастернаком и Мандельштамом, ХIХ или ХХ век — с былинной древностью и «Словом о полку Игореве».

Однако в отличие от некоторых других представителей московского концептуализма, у Кибирова весь этот «пестрый сор» языковых и литературных цитат обретает лирическое единство — сквозь нагромождение «чужих» образов просматривается «свой» сюжет: чаемое обращение Руси из дикого язычества в просвещенное христианство. Сугубая эпичность сюжета делает его отнюдь не балладным, хотя само по себе общение с темными сверхъестественными силами, равно как и возвращение в лоно Христово, жанру баллады не чуждо (достаточно указать на «Двенадцать спящих дев» Жуковского). Предмет, избранный Кибировым, требует особой деликатности: даже небольшая фальшь могла бы погубить такую скользкую тему. Но Кибиров каким-то чудом сумел не впасть ни в учительство, ни в высокопарность, и не в последнюю очередь ему помогли в этом остранняющие цитаты: они не только не уронили достоинства поэта, но и защитили его право на пронзительный трагический пафос.

ЛЕСНАЯ ШКОЛА	КОММЕНТАРИИ
	Лесная школа. — В просторечии «лесными» называются школы для умственно отсталых или трудновоспитуемых детей. Название поэмы синонимично названию романа Саши Соколова «Школа для дураков» (1976). Нельзя также категорически исключить ассоциации с «Лесной академией» С. Михалкова (1975).
Ехал на ярмарку Ванька-холуй За три копейки показывать ху... художник, художник, художник молодой... Хулиганская песня	Ехал на ярмарку Ванька-холуй... — Непристойная песня, цитата из которой вынесена в эпиграф, восходит к песне на слова И. Никитина «Ехал из ярмарки ухарь-купец...» (1858).
Ой вы, хвойные лапы, лесные края,      ой, лесная ты школа моя!      Гати-тати-полати, ау-караул,      елы-палы, зеленый патруль!	^4 ...зеленый патруль... — Реминисценция названия фильма «Зеленый патруль» (1961; режиссер Г. Нифонтов). Фильм был посвящен движению пионеров, заботящихся о лесе и его обитателях [ср. название повести Ф. Голубева «Зеленый патруль» (1981)].
^5 В маскхалате на вате, дурак дураком,     кто здесь рыщет с пустым котелком?     Либо я, либо ты, либо сам Святогор,     бельма залил, не видит в упор!	^7 Святогор — былинный богатырь, обладающий огромной силой. ^8 ...бельма залил... — Обыгрывается выражение залить глаза (шары).
Он не видит в упор, да стреляет в упор, ^10 слепота молодцу не укор!      Он за шкурку трясется, пуляет в глаза.      Елы-палы, река Бирюса!	^10 ...слепота молодцу не укор! — Парафраз пословицы Быль молодцу не укора. ^12 ...река Бирюса... — Словесный мотив из песен Э. Колмановского на слова Л. Ошанина: Там, где речка, речка Бирюса <...> Там ждет меня таежная // Тревожная краса... («Бирюсинка», 1962); Может, вдруг станет скучно такому // На дремучей реке Бирюсе («Таежный вальс», 1963).
Ой, тюменская нефть да якутский алмаз,      от варягов до греков атас. ^15 И бродяга, судьбу проклиная, с сумой      вдоль по БАМу тащи́тся домой.	^14 ...от варягов до греков атас. — Обыгрывается выражение путь из варяг в греки. ^15—16 ...бродяга, судьбу проклиная, с сумой... тащится... — Парафраз двух строк из песни «По диким степям Забайкалья...»: <...> Бродяга, судьбу проклиная, // Тащился с сумой на плечах (1880-е годы, автор неизвестен).
Ой, гитара, палаточный наш неуют!      Дорогая, поедем в Сургут.      И гляди-ка — под парусом алым плывет ^20 омулевая бочка вперед!	^17 Ой, гитара, палаточный наш неуют! — Парафраз строк из песни О. Фельцмана на стихи М. Танича: <...> Как парусный флот, // Палаточный город плывет. // Ты можешь приехать <...> В брезентовый наш неуют, // Где <...> ночью гитары поют («Палаточный город», 1960-е). ^18 Сургут — центр нефтедобычи в Сибири, одна из так называемых «комсомольских строек». ^19 ...под парусом алым... — Один из символов комсомольской романтики, обязанный своим происхождением повести А. Грина «Алые паруса» (1923). ^20 ...омулевая бочка... — Из песни на слова Д. Давыдова «Славное море — священный Байкал...» (1858): <...> Славный корабль — омулевая бочка.
И полночный костер, и таежная тишь,      и не надо, мой друг, про Париж.      От туги до цынги нам не видно ни зги.      Лишь зеленое море тайги!	^22 ...и не надо, мой друг, про Париж. — Парафраз строки из песни Ю. Кукина «Париж» (1964): И перестань, не надо про Париж. ^24 ...зеленое море тайги... — Из песни А. Пахмутовой на слова С. Гребенникова и Н. Добронравова: Под крылом самолета о чем-то поет // Зеленое море тайги... («Главное, ребята, сердцем не стареть...», 1963).
^25 Лишь сибирская язва, мордовская сыпь...      Чу — Распутин рыдает, как выпь,      над Байкалом, и вторит ему Баргузин.      Что ты лыбишься, сукин ты сын?	^26—27 ...Распутин рыдает, как выпь, над Байкалом... — Имеется в виду писатель Валентин Распутин (р. 1937), озабоченный экологией Байкала. Баргузин — город в Забайкалье; дующий со стороны его ветер также называется баргузин: Эй, баргузин, пошевеливай вал <...> («Славное море — священный Байкал...»).
Волчья сыть, рыбья кровь, травяной ты мешок, ^30 Хоть глоток мне оставь, корешок!      Вот те Бог, вот те срок, вот те сала шматок,      беломоро-балтийский бычок.	^29 Волчья сыть... травяной мешок... — Фольклорная формула из русских былин и сказок. ^30 Корешок (кореш) — приятель, товарищ, собутыльник (воровское арго). ^31 Вот те Бог, вот те срок... — Парафраз поговорки Вот тебе Бог, а вот тебе порог. ^32 ...беломоро-балтийский бычок. — Окурок папиросы марки «Беломор», появлением которой ознаменовалось строительство Беломорско-Балтийского канала.
Возле самой границы, ты видишь, овраг!      Там скрывается бешеный враг — ^35 либо я, либо ты, либо сам Пентагон!      О, зеленые крылья погон!	^33—34 Возле самой границы, ты видишь, овраг! Там скрывается бешеный враг... — Парафраз песни о пограничниках: Возле самой границы овраг. // Может, в чаще скрывается враг («Лес дремучий снегами покрыт...», установить автора не удалось). ^36 ...зеленые крылья погон... — Из песни Б. Окуджавы «До свидания, мальчики» (1958): Сапоги — ну куда от них денешься? // Да зеленые крылья погон...
И так тихо, так тихо в полночном лесу,      лишь не спит злополучный барсук.      Все грызет и грызет он мучительный сук. ^40 Мне ему помогать недосуг.	^37—39 ...тихо... в... лесу, лишь не спит... барсук. Все грызет и грызет он мучительный сук. — Парафраз скабрезной фольклорной песни: Тихо в лесу, // Только не спит барсук. // Яйца свои он повесил на сук, // Вот и не спит барсук. Поется на мотив «На сопках Манчжурии».
Три гудочка я сделаю — первый гудок      намотает положенный срок,      а второй про любовь, про любовь прокричит,      третий харкнет и снова молчит.	^41 Три гудочка я сделаю... — Парафраз русской народной песни «Во поле береза стояла...»: <...> Я ж пойду погуляю, // Белую березу заломаю; // Cрежу с березы три пруточка, // Cделаю три гудочка <...>
^45 Дверь не скрипнет, не вспыхнет огонь ни фига,      человечья не ступит нога...      В темном лесе свирель, сею лен-конопель,      волчью ягоду, заячий хмель...	^45 Дверь не скрипнет, не вспыхнет огонь... — Цитата из песни «Снова замерло все до рассвета...», известной под названием «Одинокая гармонь» (1945; музыка Б. Мокроусова, слова М. Исаковского). ^46 ...человечья не ступит нога... — Парафраз строк из диптиха Б. Пастернака «Метель» (1914, 1928): В посаде, куда ни одна нога // Не ступала <...> ^47 В темном лесе... сею лен-конопель... — Из русской хороводной песни «В темном лесе, в темном лесе...»: Я посею, я посею {2 р.} // Лен-конопель, лен-конопель {2 р.} (ср. ниже косяк-конопель).
Но кто скачет, кто мчится — спаси-помоги — ^50 Царь Лесной, председатель тайги!      С ним медведь-прокурор да комар-адвокат,      и гадюки им славу свистят!	^49—50 Но кто скачет, кто мчится... Царь Лесной... — Из баллады Гёте «Лесной царь» в переводе В. Жуковского (1818): Кто скачет, кто мчится под хладною мглой? ...председатель тайги... — Контаминированы названия фильмов: «Председатель» А. Салтыкова (1964) и «Хозяин тайги» В. Назарова (1969). ^51 ...медведь-прокурор... — Из лагерной поговорки: Закон — тайга, медведь — прокурор.
Призрак бродит по дебрям родным разъярен,      европейский покинув газон. ^55 Он рубаху последнюю ставит на кон,      спит и видит сивушный свой сон.	^53—54 Призрак бродит... европейский покинув газон. — Парафраз «Манифеста Коммунистической партии» (1848): «Призрак бродит по Европе — призрак коммунизма» (К. Маркс, Ф. Энгельс, Сочинения, Москва 1955, т. 4, 423).
В рукавицах ежовых, с моржовым концом      он бредет, голосит ни о ком.      Лихоманка его зацелует до дыр, ^60 обтрухает парадный мундир.	^57 В рукавицах ежовых... — Обыгрывается фразеологический оборот держать в ежовых рукавицах. ...с моржовым концом... — Обыгрывается обсценное выражение хуй моржовый
И над Шушенским стелется черная гарь,      да стучит костяная нога.      Бабка-ёжка обнову нам хочет вязать      и базедовы пучит глаза.	^61 Шушенское — село в Красноярском крае, в котором В. И. Ульянов (Ленин) находился в ссылке с мая 1897 по январь 1900 г. ^62—63 ...костяная нога. Бабка-ёжка... — В восточнославянской мифологии Баба-Яга — лесная старуха-волшебница, одна нога у нее — костяная. ^64 ...и базедовы пучит глаза. — Намек на Н. К. Крупскую, которая последовала за Лениным в Шушенское.
^65 То не Маркс тебя мучает, не капитал,      это бред-берендей забодал,      это дед-лесовик, это гад-Боровик,      Иванова коварный парик!	^65 То не Маркс тебя мучает, не капитал... — Имеется в виду «Капитал» — неоконченный труд К. Маркса, над которым он работал с 1867 г. ^66 Берендей — персонаж пьесы А. Островского «Снегурочка» (1873) и одноименной оперы Н. Римского-Корсакова (1881). Исторически берендеи — тюркское племя, степные соседи Руси в ХI—ХII вв. ^67 Боровик, Генрих Авиэзерович (р. 1929), политический комментатор, драматург. ^68 ...Иванова коварный парик... — Имеется в виду фотография Ленина в гриме и парике (август 1917) из фальшивого удостоверения на имя рабочего К. П. Иванова. Под этим именем Ленин скрывался от полиции до октября 1917 г.
Это дурью мы мучимся, лен-конопель, ^70 волчья ягода, заячий хмель.      Белина-целина, что ни день — то война,      елы-палы, лесная страна.	^71 ...что ни день — то война... — Парафраз из песни Е. Бачурина «Дерева» (1970): Что ни день — то весна, что ни ночь, то без сна.
По сусекам скребут, по сусалам гвоздят,      по централам торчат-чифирят. ^75 Эх, кайло-кладенец, эх, начальник-отец.      Эх, тепло молодежных сердец!..	^73 По сусекам скребут... — Парафраз из сказки «Колобок»: «Эх, старуха! По коробу поскреби, по сусеку помети: авось муки и наберется». ^75 ...кайло-кладенец... — В первой части фольклорного образа (меч-кладенец) оружие сказочного героя заменено орудием труда лагерного заключенного.
Одиноко гуляет гармонь вдоль села.      Ей навстречу Дерсу Узала:      «Ты сыграй мне, гармонь, над разливами рек!» ^80 — «А пошел бы ты на хер, чучмек!»	^77 Одиноко гуляет гармонь вдоль села. — Парафраз из песни «Одинокая гармонь»: <...> Только слышно — на улице где-то // Одинокая бродит гармонь. ^78 Дерсу Узала — герой одноименной книги В. Арсеньева (1923) и поставленного по ее мотивам фильма (1975; режиссер Акира Куросава). ^79 «Ты сыграй мне, гармонь, над разливами рек!» — Реминисценция из песни М. Блантера на слова М. Исаковского «Лучше нету того цвету...» (1944): За рекой гармонь играет, // То зальется, то замрет... Ср. также песни В. Соловьева-Седого «Играй, мой баян» (1941; слова Л. Давидович) и «На солнечной поляночке» (1942, слова А. Фатьянова).
В Красном Чуме на Ленина чукча глядит.      Вот те культ, и просвет, и полит.      Ленин делает ручкой вперед и вперед.      Чукча смотрит и песню поет.	^81—82 В Красном Чуме... — Красный чум — у народов Севера учреждение, предназначеннное для культ- и политпросветработы. ^83 Ленин делает ручкой... — Обыгрывается выражение сделать ручкой.
^85 Он поет гуль-мулла, и поет йок-ялла,      и поет он якши-мишмулла.      И качается в такт, и клубится табак.      Входят в чум итэльмен и коряк.	^85—86 Он поет гуль-мулла, и поет йок-ялла, и поет он якши-мишмулла. — Обыгрывается название поэмы В. Хлебникова «Труба Гуль-муллы» (1921— 1922). Йок ‛нет’ (тюрк.); ялла ‛песня’ (узб.), «Ялла» — название популярного в 1980-е годы вокально-инструментального ансамбля; возможно, также неосознанный намек на имя эстонского певца Яака Йоала (р. 1950); якши ‛хороший’ (тюрк.); мишмулла < мушмула (рус.).
И тунгус черемису в глаза наплевал, ^90 да упал, да уснул наповал.      Гог штакетником двинул Маготу меж рог.      Геку Чук вставил перышко в бок.	^90 ...уснул наповал. — Контаминируются выражения уснуть мертвым сном и убить наповал. ^91 Гог штакетником двинул Магогу меж рог. — Гог и Магог — библейские народы, нашествие которых случится перед Страшным Судом (Откр 20, 7—9). ^92 Геку Чук вставил перышко в бок. — Чук и Гек — заглавные герои повести А. Гайдара (1939). Вставить перо ‛пырнуть ножом’ (воровское арго).
Нам кровавой соплей перешибли хребет.      Отползай, корешок, за Тайшет. ^95 И, как шапку в рукав, как в колодец плевок,      нас умчит тепловозный гудок.	^93 Нам кровавой соплей перешибли хребет. — Выражение соплей перешибить контаминируется с образом из стихотворения О. Мандельштама «Век» (1922): Тварь, покуда жизнь хватает, // Донести хребет должна <...> Но разбит твой позвоночник, // Мой прекрасный жалкий век! ^94 Тайшет — город в Иркутской обл., на р. Бирюса, начальный пункт БАМа. ^95 ...как шапку в рукав... — Цитата из стихотворения Мандельштама: <...> Запихай меня лучше, как шапку, в рукав // Жаркой шубы сибирских степей («За гремучую доблесть грядущих веков...», 1931). ...как в колодец плевок... — Парафраз пословицы Не плюй в колодец.
Ну, чего же ты, Дуня? Чего ты, Дуня́?      Сядь поближе, не бойся меня.      Пойдем-выйдем в лесок, да сорвем лопушок, ^100 да заляжем в медвяный стожок.	^97—99 Ну, чего же ты, Дуня?.. Пойдем-выйдем в лесок, да сорвем лопушок... — Парафраз строк русской народной песни «Во кузнице»: <...> Пойдем, пойдем, Дуня, {2 р.} // Пойдем, Дуня, во лесок, во лесок, {2 р.} // Сорвем, сорвем, Дуня, {2 р.} // Сорвем, Дуня, лопушок, лопушок {2 р.} <...>
Алый цветик-цветок, дроля милый дружок,      одуванчиков желтых венок.      Но не вздохи у нас на скамейке — любовь.      Вынь да вдвинь свой амбарный засов.	^101 Алый цветик-цветок, дроля милый дружок... — Формулы из свадебных величальных песен соседствуют со словом из репертуара северных частушек. ^103 Но не вздохи у нас на скамейке — любовь. — Парафраз строки из стихотворения С. Щипачева: Любовь — не вздохи на скамейке // И не прогулки при луне («Любовью дорожить умейте...», 1939).
^105 Нас венчали не в церкви, сыр-бор да простор!      Над макушкой завяжем подол!      Ну, натешился всласть, кучерявый, вылазь,      видишь, вся тут артель собралась!	^105 Нас венчали не в церкви, сыр-бор да простор! — Цитата из песни А. Даргомыжского на слова А. Тимофеева («Свадьба», середина 1830-х). Была популярна в среде демократической молодежи; одна из любимых песен Ленина. Ср. там же: Венчала нас полночь // Средь мрачного бора <...>
Не гляди же с тоской на дорогу, дружок! ^110 Зря зовет тепловозный гудок.      Там плацкартные плачут, да пьют, да поют,      а СВ все молчат да жуют.	^109 Не гляди же с тоской на дорогу... — Из стихотворения Н. Некрасова «Тройка» (1846): Не гляди же с тоской на дорогу, // И за тройкой вослед не спеши <...> ^110 ...зовет тепловозный гудок. — Словесный мотив зовущего в даль гудка (свистка) есть в нескольких советских песнях: <...> Гудками кого-то зовет пароход <...> («Сормовская лирическая», 1949; музыка Б. Мокроусова, слова Е. Долматовского); Cвисток тепловоза... // Родная, прощай! // Зовет меня сердце // В невиданный край («В песнях останемся мы», 1977—1978; музыка А. Пахмутовой, слова Н. Добронравова) и др. ^111—112 Там плацкартные плачут, да пьют, да поют, а СВ все молчат да жуют. — Парафраз строк из стихотворения А. Блока «На железной дороге» (1910): Вагоны шли привычной линией, // Подрагивали и скрипели; // Молчали желтые и синие; // В зеленых плакали и пели. СВ — спальный вагон.
А в столыпиных стелят казенный матрас —      пидорасят друг друга и нас... ^115 В феврале на заре я копаюсь в золе,      я дрожу в феврале на заре.	^113 А в столыпиных стелят казенный матрас... — Вагоны для перевозки заключенных часто называют «столыпинскими» или «столыпинами». ^114 Пидорасить — буквально ‛pedicare’.
Снова в широкошумных дубровах один      я бегу, сам себе господин.      Но взглянул я вокруг — а кругом на века ^120 братья Строговы строят ДК!	^117—118 ...в широкошумных дубровах один я бегу, сам себе господин. — Парафраз из стихотворения А. Пушкина «Поэт» (1827): <...> Бежит он, дикий и суровый, // И звуков и смятенья полн, // На берега пустынных волн, // В широкошумные дубровы... Вероятна также реминисценция из стихотворения «Поэту» (1830): Ты царь: живи один <...> Ты сам свой высший суд <...> и т. д. ^120 ...братья Строговы строят ДК... — Имеются в виду персонажи романа Г. Маркова «Строговы» (1939—1946). ДК — дом культуры.
Вырастают, как в сказке, то ГЭС, то АЭС,      освещают прожектором лес!      Все мне дорого здесь, все мне дорого здесь,      ничего мне не дешево здесь!	^123 Все мне дорого здесь... — Парафраз строки из песни В. Мурадели на слова Э. Иодковского: <...> Все мне дорого // В новом городе, // Где увидел взгляд милых глаз («Расцветай, Сибирь», 1957).
^125 То прокисли молочные реки во зле,      вязнут ноги в пустом киселе.      В феврале на заре я копаюсь в золе,      я ищу да свищу на заре.	^125—126 То прокисли молочные реки во зле, вязнут ноги в пустом киселе. — Травестируются формулы из русских сказок: молочные реки и кисельные берега (образ сытой и привольной жизни). ^128 ...я ищу да свищу на заре. — Обыгрывается выражение ищи-свищи.
Эх, белеть моим косточкам в этих краях, ^130 эх, Собес, Красный Крест да Госстрах.      О, не пей, милый брат, хоть денечек не пей,      ты не пей из следов костылей!	^131—132 О, не пей, милый брат... из следов костылей. — Парафраз слов из сказки «Сестрица Аленушка, братец Иванушка», в которой сестра уговаривает брата не пить воды из коровьего, лошадиного и овечьего копытца.
И сияют всю ночь голубые песцы,      и на вышках кимарят бойцы, ^135 Ороси мои косточки пьяной слезой —      клюквой вырасту я над тобой.	^133 И сияют всю ночь голубые песцы... — Парафраз строки из стихотворения Мандельштама «За гремучую доблесть грядущих веков...»: <...> Чтоб сияли всю ночь голубые песцы // Мне в своей первобытной красе. ^136 ...клюквой вырасту я над тобой. — Обыгрывается выражение развесистая клюква — шутливое обозначение вздорных представлений о России и русских.
Что нам красная небыль и что Чернобыль!      Золотой забиваем костыль.      И народнохозяйственный груз покатил, ^140 был да сплыл от Карпат до Курил...	^138 ...Золотой забиваем костыль. — Имеется в виду обычай путейцев торжественно забивать золотой костыль по завершении строительства новой магистрали. Кроме того, обыгрывается выражение забить (хуй) (на что) ‛перестать заниматься (чем-л.), относиться с равнодушием или презрением’.
Кверху брюхом мы плыли по черной реке,      алый галстук зажав в кулаке.      А по небу полуночи Саша летел      Башлачев и струнáми звенел.	^142 ...алый галстук зажав в кулаке. — Имеется в виду мифологизация подвигов, совершенных пионерами-героями в годы Великой Отечественной войны. ^143—144 А по небу полуночи Саша летел Башлачев... — Парафраз строки из стихотворения М. Лермонтова «Ангел» (1831): По небу полуночи ангел летел // И тихую песню он пел <...> Александр Башлачев (1960—1988) — рок-певец и поэт. Покончил жизнь самоубийством.
^145 Он летел, да звенел, да курлыкал вдали.      Мы ему подтянуть не могли.      Мы смотрели глазами из рыбьей слюды      из-за черной чумной бороды!	^147 Мы смотрели глазами из рыбьей слюды... — Ср.: Он смотрел голубыми глазами <...> (А. Башлачев, «Грибоедовский вальс»).
И чума-карачун нам открыла глаза — ^150 елы-палы, какая краса!      И Мороз, Красный нос нам подарки принес —      фунт изюму да семь папирос.	^151 И Мороз, Красный нос нам подарки принес... — Название поэмы Некрасова «Мороз, Красный нос» (1864) контаминируется с парафразом обсценного стихотворения из детского фольклора: Здравствуй, дедушка Мороз, // Борода из ваты. // Ты подарки нам принес, // Пидорас горбатый?
О, спасибо, спасибо, родная земля,      о, спасибо, лесные края! ^155 И в ответ прозвучало: «Да не за что, брат,      ты и сам ведь кругом виноват».	^153 О, спасибо, спасибо, родная земля... — Парафраз строки из «Песни советских школьников» (1935; музыка Д. Салиман-Владимирского, слова В. Гусева): За детство счастливое наше // Спасибо, родная страна!
О, простите, простите, родные края,      о, прости мне, лесная земля!      «Да ну что ты, — ответила скорбная даль, — ^160 для тебя ничего мне не жаль»...	^157 О, простите, простите, родные края... — Ср.: Прощайте, родные, // Прощайте, семья <...> С тех пор не слыхали // Родные края <...> (М. Светлов, «Гренада», 1926). ^159—160 «Да ну что ты, — ответила скорбная даль, — для тебя ничего мне не жаль»... — Ср.: Нет, нам не было грустно, нам не было жаль, // Несмотря на дождливую даль (А. Блок, «Петроградское небо мутилось дождем...», 1914).
На передних конечностях, видишь, вперед      человек настоящий ползет.      И мучительно больно не будет ему.      Почему, объясни, почему?	^161—162 На передних конечностях... человек настоящий ползет. — Имеется в виду Мересьев — персонаж книги Б. Полевого «Повесть о настоящем человеке» (1946). Прототипом Мересьеву послужил летчик А. П. Маресьев. Подбитый немцами, он дополз до своих, несмотря на отмороженные ноги. ^163 И мучительно больно не будет ему. — Парафраз из романа «Как закалялась сталь» (1932—1934): «Самое дорогое у человека — это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы» и т. д. (Н. Островский, Собрание сочинений: В 3 т., Москва 1989, т. 1: Как закалялась сталь: Роман, 246).
^165 Выползает пилот на опушку и зрит —      там стоит свежесрубленный скит,      там во гробе хрустальном Корчагин лежит,      взгляд недвижный звездою горит.	^167 ...там во гробе хрустальном Корчагин лежит... — Парафраз строки из пушкинской «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях» (1833): <...> И в хрустальном гробе том // Спит царевна вечным сном. Павел Корчагин — герой романа Н. Островского. ^168 ...взгляд недвижный звездою горит. — Парафраз строки из пушкинской «Сказки о царе Салтане» (1831): <...> Месяц под косой блестит, // А во лбу звезда горит. Недвижный взгляд — намек на слепоту Н. Островского.
Поднимайся, пойдем, закаленная сталь! ^170 Слышишь, плачет братишка Кармаль!      Слышишь, бьется с врагом не на жизнь Муамар!      Поползли к ним на выручку в даль!	^169 Поднимайся, пойдем, закаленная сталь! — Обыгрывается название романа «Как закалялась сталь». ^170 Слышишь, плачет братишка Кармаль! — Бабрак Кармаль (1929—1996) — председатель революционного совета Демократической Республики Афганистан в 1979—1986 гг. Смещен с этого поста в ноябре 1986 г. ^171 Слышишь, бьется с врагом не на жизнь Муамар! — Муамар Каддафи (р. 1942) — руководитель «ливийской революции», глава Социалистической Народной Ливийской Арабской Джамахирии.
И еловую лапу протянем друзьям!      Поползли по лесам, по горам! ^175 К жгучим ранам прижми подорожника лист,      след кровавый стели, не скупись!..	^176 ...след кровавый стели, не скупись!.. — Парафраз строки из «Песни о Щорсе» (1936; музыка М. Блантера, слова М. Голодного): <...> След кровавый стелется по сырой траве.
Ой, Ярила-мудила, ой, падла-Перун,      моисеевский Лель-топотун!      Бью челом вам, бью в грязь своим низким челом, ^180 раскроив о корягу шелом!	^177—178 Ой, Ярила-мудила, ой, падла-Перун, моисеевский Лель-топотун! — Ярило и Лель — персонажи «Снегурочки». В славянской мифологии Перун — бог грозы (грома). Ярила и Лель — «древнеславянские божества» позднего происхождения (бог плодородия и бог любви); они появляются у русских мифологов XVIII—XIX вв. Игорь Алексеевич Моисеев (р. 1906) — балетмейстер, народный артист СССР, руководитель ансамбля народного танца. ^179 ...бью в грязь своим низким челом... — Контаминация трех выражений: бить челом, низко кланяться и не ударить в грязь лицом. ^180 ...раскроив о корягу шелом... — Обыгрывается выражение раскроить череп. Слово шелом призвано вызывать древнерусские ассоциации, в первую очередь со «Словом о полку Игореве»: «<...> хощу главу свою приложити, а любо испити шеломомь Дону» и мн. др.
Да, мы молимся пням, да дубам, да волкам,      припадаем к корявым корням.      Отпустите меня, я не ваш, я ушел,      елы-палы, осиновый кол.	^181 Да, мы молимся пням, да дубам, да волкам... — Парафраз поговорки В лесу живут, пенью Богу молятся. ^183 Отпустите меня, я не ваш, я ушел... — Парафраз рефрена из сказки «Колобок»: <...> Я у дедушки ушел, // Я у бабушки ушел <...> ^184 ...осиновый кол. — Действенное оружие против упыря или оборотня.
^185 Гадом буду и бля буду, только пусти,      в свою веру меня не крести!      Дураки да штыки, да Госстрах, да Собес,      елы-палы, сыр-бор, темный лес!..	^185 Гадом буду... бля буду... — Арготические формулы божбы.
Как по речке, по речке, по той Ангаре ^190 две дощечки плывут на заре.      И, ломая у берега тонкий ледок,      я за ними ныряю в поток.	^189—190 Как по речке, по речке, по той Ангаре две дощечки плывут на заре. — Контаминация частушки (Как по речке, речке // Плыли две дощечки <...>) и песни А. Пахмутовой на слова С. Гребенникова и Н. Добронравова: Плывут сибирские девчата // Навстречу утренней заре // По Ангаре, по Ангаре («Девчонки танцуют на палубе...», 1962). ^192 ...я за ними ныряю в поток. — Ср.: Я закрою голову белым, // Закричу и кинусь в поток (А. Блок, «Дома растут, как желанья...», 1912).
И, дощечки достав, я сложу их крестом,      на утесе поставлю крутом. ^195 Крест поставлю на ягодных этих местах,      на еловых, урловых краях.	^195 Крест поставлю на ягодных этих местах... — Обыгрываются выражение поставить крест и название романа Е. Евтушенко «Ягодные места» (1981). ^196 Урловый. — Образовано от слова урла ‛воровское сообщество, шпана’.
Подходи же, не бойся, чудак-человек,      комбайнер, замкомвзвода, генсек!      Приходите, народы какие ни есть, ^200 хватит в этих обителях мест.	^199 Приходите, народы какие ни есть... — Евангельская аллюзия: «Все народы придут и поклонятся пред Тобою <...>» (Откр 15,4). ^200 ...хватит в этих обителях мест. — Евангельская аллюзия: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам» (Ин 14, 2).
Так открой же, открой потемневший Свой Лик,      закрути, закрути змеевик!      И гони нас взашей, и по капле цеди,      и очищенных нас пощади!..	^202—204 Змеевик — деталь самогонного аппарата. Эту тему развивает лексика самогоноварения: гнать, цедить по капле, очищенный.
^205 Но не в кайф нам, не в жилу такой вот расклад,      елы-палы, стройбат, диамат!      Гой еси, пососи, есть веселье Руси,      а Креста на ней нет, не проси!	^207 Гой еси... — Обыгрывается распространенный былинный зачин при обращениях: Гой еси вы, гости корабельщики <...> («Про Саловья Будимеровича»), Гой еси, Василей Буслаевич! («Василей Буслаев молиться ездил») и мн. др. ...пососи... — Слово, буквально означающее призыв к оральному сексу, входит в состав выражения пососи и выкуси (обозначает отказ кому-л. в чем-л.). ...есть веселье Руси... — Парафраз из «Повести временных лет» (нач. XII в.): «Руси есть веселье питье, не можемъ бес того быти» (под 986 г.). ^208 ...а Креста на ней нет, не проси. — Обыгрывается выражение креста нет (на ком); говорится о бессовестном человеке.
И кричи не кричи — здесь не видно конца, ^210 брей не брей — не отыщешь лица.      Где тут водка у вас продается, пацан?      До чего ж ты похож на отца!
Эй, скажи, что за станция это, земляк?      Эта станция, парень, Зима! ^215 Да тюрьма, да сума, да эхма задарма,      карачун это, парень, чума.	^214 Эта станция, парень, Зима! — Обыгрывается название поэмы Е. Евтушенко «Станция Зима» (1955). Поэт родился в 1933 г. на станции Зима в Иркутской обл. ^215 Да тюрьма, да сума... — Обыгрывается пословица От тюрьмы да от сумы не зарекайся.
Елы-палы, гудит тепловозный гудок:      вот те срок, вот те срок, вот те срок!      За туманом мы едем, за запахом хвой, ^220 и туман получаем с лихвой!	^219 За туманом мы едем, за запахом хвой... — Парафраз двух строк из песни Ю. Кукина «За туманом» (1964): А я еду, а я еду за туманом, // За туманом и за запахом тайги.
Слышишь, снова кричит с бодуна Гамаюн,      фиксой блещет чума-карачун!..      В феврале на заре сеем лен-конопель,      невзирая на хмель и метель.	^221 ...снова кричит с бодуна Гамаюн... — Реминисценция названия стихотворения Блока «Гамаюн, птица вещая» (1899). Следует исключить ассоциации с песней В. Высоцкого «Купола» (1975): <...> Это птица Гамаюн // Надежду подает!
^225 В феврале на заре мы лежим на земле,      согревая друг друга в золе.      То ли черт нас побрал, то ль сам Бог нам велел,      елы-палы, косяк-конопель!	^228 ...косяк-конопель... — На блатном жаргоне косяк — папироса, набитая коноплей, которая используется в качестве наркотика (ср. примеч. к стиху 47).
Мама, мама, дежурю я по февралю, ^230 в Усть-Илиме пою: Улялюм!      Улялюм, твою мать, не увидишь конца.      До чего ж я похож на отца!	^229 Мама, мама, дежурю я по февралю... — Парафраз строки из песни Б. Окуджавы «Дежурный по апрелю» (1960): «Мама, мама, это я дежурю, // я дежурный по апрелю!» ^230 ...в Усть-Илиме пою: Улялюм! — Обыгрываются два названия: 1) «Письмо на Усть-Илим» (1962) — песня А. Пахмутовой на стихи С. Гребенникова и Н. Добронравова): Я по карте слежу за маршрутом твоим, // Это странное слово ищу — Усть-Илим...; 2) «Ulalume» — баллада Э. По (1847); эта реминисценция, возможно, поддержана авторитетом Мандельштама: Кошмарный человек читает «Улялюм» («Мы напряженного молчанья не выносим...», 1912).
И ворую я спички, курю я табак,      не ночую я дома, дурак! ^235 И спасибо, спасибо, лесная земля!      Бог простит вас, родные края!	^233—234 И ворую я спички, курю я табак, не ночую я дома, дурак! — Парафраз детской дразнилки: (Имярек) — дурак, курит табак, спички ворует, дома не ночует.
И валежник лежит, и Джульбарс сторожит,      вертолет все кружит да кружит.      Но соленые уши, пермяк-простота ^240 из полена строгает Христа.	^237 Джульбарс — пес пограничника Н. Карацупы, персонаж фильма «Джульбарс» (1936, режиссер В. Шнейдеров). ^239 ...соленые уши, пермяк-простота... — В «Детстве» М. Горького (1913—1914) бабушка и дедушка зовут внука «пермяк, солены уши» (М. Горький, Полное собрание сочинений, Художественные произведения: В 25 т., Москва 1972, т. 15: Повести; Наброски, 1910—1915, 27, 68 и др.). Этими словами дразнят коми-пермяков. ^240 ...из полена строгает Христа... — Ассоциация с так называемой «пермской деревянной скульптурой» не исключает параллели с героем сказки А. Толстого «Золотой ключик, или Приключения Буратино» (1936).

Philologica,   1997,   т. 4,   № 8/10,   289—305